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Séminaire 2024-2025 – Culture populaire et récits partagés dans le Sahel du xixe s. à la colonisation

EHESS – Centre de colloque – vendredi 14h30-16h30 salle 3.08

Ce séminaire propose de réfléchir à ce qu’il est possible de retrouver, pour le Sahel de la seconde moitié du xixe siècle, de formes de cultures populaires, entendues ici au sens d’une culture largement partagée au sein d’une société au-delà des classes sociales. L’analyse d’un corpus de chansons, de poèmes, de proverbes et de jeux de langue donne accès à des récits insoupçonnés sur l’amour, le poids des normes sociales, la transgression et la contestation.

Séance 1 – 25/10/2024 :        Introduction 1 – Existe-t-il une ou des cultures populaires dans le Sahel du xixe siècle ?

– « Avant-propos », Roger Chartier, Lectures et lecteurs dans la France d’Ancien régime, Paris, Éd. du Seuil, 1987, p. 1-21.

– « Introduction », Karin Barber, A history of African popular culture, Cambridge, Cambridge University press, 2018, p. 1-19.

Séance 2 – 08/11/2024 :          Introduction 2 – Peut-on retrouver les voix des plus fragiles ?

Lectures :

– Simona Cerutti, « Who is below ? : E. P. Thompson, historien des sociétés modernes : une relecture », Annales. Histoire, Sciences Sociales, 2015/4, 2015, p. 931-956.

– Gayatri Chakravorty Spivak, « Can subaltern speak ? », in Cary Nelson, Lawrence Grossberg (dir.), Marxism and the Interprétation of Culture, Champaign, University of Illinois Press, 1988, p. 271-313.

Gayatri Spivak (trad. Jérôme Vidal), Les subalternes peuvent-elles parler ?, Paris, Editions Amsterdam, 2009, p. 37-105.

Séance 3 – 22/11/2024 :         Espace public, parole publique, genre et position sociale

Sources :

– 1 –     Description d’une veillée de chants et de danses, in James Richardson, Narrative of a Mission to Central Africa, Performed in the Years 185051, Londres, Chapman and Hall, 1853, volume 2, p. 320-322.

– 2 –     « Adədə aiya gangamandeye; dandallo culuyia cǝdin, adəgai guljin/Ceci est la chanson que notre joueur de tambour fait lorsqu’il sort sur la place publique et il dit ceci »,

in Rudolf Prietze, « Bornulieder », Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen an der Friedrich Wilhelms-Universität zu Berlin, XVII, 1914, volume 17, Abt. 3,

Lectures :

– Mamadou Diawara, « Femmes, servitude, et histoire: les traditions orales historiques des femmes de condition servile dans le royaume de Jaara (Mali) du XVe au milieu du XIXe siecle », History in Africa. 1989, 16, p. 71-95.

– Ousseina Alidou, « Gender, Narrative Space, and Modern Hausa Literature », Research in African Literatures, vol. 33, n°2, 2002, p. 137–153.

Séance 4 – 29/11/2024 :         Raconter, performer, mémoriser : pratiques langagières ordinaires dans le Sahel du xixe siècle

Sources :                                                                                               

– 1 – Pratiques langagières dans le récit de Baba de Karo

Baba Giwa, Labarin Baba : mutuniyar Karo ta kasar Kano, Mary Smith ta rubuta ; ta tsara da taimakon Neil Skinner, Madison, African Studies Program, University of Wisconsin-Madison, 1993, p. 12-17 (Version originale haoussa).

Baba Giwa, Baba of Karo : a woman of the Muslim Hausa, édité et traduit par Mary F. Smith, Londres, Faber & Faber, 1954, p. 51-55. (Traduction anglaise).

Baba Giwa, L’autobiographie d’une musulmane haoussa du Nigeria, traduction de Geneviève Mayoux, Paris, Plon, 1969, p. 33-39. (Traduction française).

Lectures :

– Mamadou Diawara, L’empire du verbe et l’éloquence du silence: vers une anthropologie du discours dans les groupes dits dominés au Sahel, Cologne, R. Köppe, 2003, p. 275-338.

– « Genre, society and history », Karin Barber, The Anthropology of Texts, Persons and Publics, Cambridge, Cambridge University Press; 2007, p. 32–66.

Séance 513/12/2024 :         Imbrication des cultures orale et écrite : pratiques translinguistiques et transmédia

Sources :

– 1 –     Lettres en ajami kanouri de Musa ibn Hussein à ses parents rédigées au Caire vers 1900

Rudolph Prietze, « Bornu-Texte. Gesammelt und erklärt von Dr. Phil. Rudolf Prietze », Mittheilungen des Seminars für orientalische Sprachen an der Königlichen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, XXIII, 1930, p. 85-89 et I-II.

Lectures :

– « Hearing and Seeing », Michael T. Clanchy, From memory to written record : England 1066-1307, Oxford; Cambridge/Blackwell, 1993, p. 253-293.

– « Is oral literature composed in performance? », Ruth Finnegan, The oral and beyond: doing things with words in Africa, Oxford/Chicago, James Currey/University of Chicago Press 2007, p. 96-113.

Séance 6 – 10/01/2025 :         Chacun à sa place, chants, récits et proverbes sur les marginaux et les cadets sociaux

Sources :

– 1 –     « ̱nnan wā́ḳa-l Mi-wadá če ḅaṛā́o/Ceci est la chanson de Prosper[1] le voleur », in Rudolf Prietze, « Haussa-Preislieder auf Parias. Gesammelt und erklärt von Rudolf Prietze », Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen an der Königlichen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, tome 21, 1918, p. 1-53.

– 2 –     Proverbes en kanouri sur les hiérarchies sociales.

            Rudolf Prietze, « Bornusprichwörter », Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen an der Königlichen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, 18, 1915, p. 1-88.

Lectures :

– M. G. Smith, « The Social Functions and Meaning of Hausa Praise-Singing », Africa: Journal of the International African Institute, vol. 27, n°1, 1957, p. 26-45.

– Jean Pierre Olivier de Sardan, Quand nos pères étaient captifs : récits paysans du Niger, Paris, Nubia, 1976, p. 9-24.

Séance 7 – 24/01/2025 :        Contester le pouvoir, rire des puissants

Sources :

– 1 –     « Wannan waƙal Ƙiroro ce, sarkin noma/Ceci est la chanson de louange de Ƙiroro, le sarkin noma », in Rudolf Prietze, « Landwirtschaftliche Haussa-Lieder », in Festschrift Eduard Hahn zum LX. Geburtstag. Dargebracht von Freunden und Schülern, Stuttgart, Strecker & Schröder, 1917, p. 167-189.

Lectures :

– Robert Darnton, L’affaire des Quatorze : poésie, police et réseaux de communication à Paris au XVIIIe siècle, Paris, Gallimard, 2014, p. 80-119.

« The Theme of Reprehensible Behaviour of the Ruling Class », in Said Babura Ahmad, Narrator as Interpreter. Stability and Variation in Hausa Tales, Cologne, Rüdiger Köppe Verlag, 1997.

Séance 8 – 31/01/2025 :        Danser ou chanter la séduction ou la transgression

Sources :

– 1 –     Danse de séduction accompagnée d’un chant en kanouri, « Adədə aiya ferowaye; cadin dandallan/Ceci est une chanson que les filles font sur la place publique », in Rudolf Prietze, « Bornulieder », Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen an der Friedrich Wilhelms-Universität zu Berlin, XVII, 1914, volume 17, Abt. 3, p. 177-181

– 2 –     Adǝdǝ zande fero Midikuyeye; zairo cǝraana, zairo shia wajǝna Ceci est le dialogue amoureux de la fille de Midiku, qui aime un jeune homme qui ne l’aime pas », in Rudolf Prietze, « Bornulieder », Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen an der Friedrich Wilhelms-Universität zu Berlin, XVII, 1914, volume 17, Abt. 3, p. 214-217.

Lectures :

– Cecile Bushidi

– Gabrielle Houbre, « Codes amoureux et apprentissages sexuels », in Sylvie Steinberg (dir.), Une histoire des sexualités, Paris, PUF, 2018, p. 271-292.

Séance 9 – 28/02/2025 :        « Nous aussi nous avons nos histoires d’amour » : Dire l’intimité, l’amour et la sexualité

Sources :

– 1 –     Chanson en kanouri composée par une femme esclave en souvenir de son compagnon, dans les années 1870 et recueillie au Caire vers 1905.

« Complainte d’une esclave pour son ami, le beau Mamadu, qui a été vendu loin à l’étranger (chantée pendant le travail). », in Rudolf Prietze, « Bornulieder », Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen an der Friedrich Wilhelms-Universität zu Berlin, XVII, 1914, volume 17, Abt. 3, p. 134-260.

– 2 –     Chanson en kanouri sur une jeune femme enceinte qui cherche à mettre fin à sa grossesse.

« Adədə aiya fero laaye, cunju Kaltuma/Ceci est la chanson d’une fille appelée Kaltuma » in Rudolf Prietze, « Bornulieder », Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen an der Friedrich Wilhelms-Universität zu Berlin, XVII, 1914, volume 17, Abt. 3, p. 134-260.

Lectures :

– « Introduction », Umma Aliyu Musa, Emotions in Muslim Hausa Women’s Fiction: More Than Just Romance; Londres/New York, Routledge, 2019, p. 1-23.

– Hadiza Moussa, Entre absence et refus d’enfant: socio-anthropologie de la gestion de la fécondité féminine à Niamey, Niger, Paris, l’Harmattan, 2012, p. 331-349.

« Ch. 8 – The Realities of Abortion », Hadiza Moussa, Yearning and Refusal: An Ethnography of Female Fertility Management in Niamey, Niger. Translated by Natalie Kammerer. Co-edited with Alice J. Kang. New York: Oxford University Press, 2023, p. 187-206.

Séance 10 – 14/03/2025 :      Paroles voilées et intimité de la polygamie, séance animée avec Aicha Macky

Sources :

– 1 –     Proverbes en kanouri utilisés en contexte polygame, Rudolf Prietze, « Bornusprichwörter », Mitteilungen des Seminars für Orientalische Sprachen an der Königlichen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin, 18, 1915, p. 1-88.

– 2 –     Eliane de Latour, Contes et comptes de la cour (documentaire), Paris, Centre national du cinéma et de l’image animée, [1993] 2013, 1h38 minutes.

Lectures :

– Sandra Bornand, « Insultes rituelles entre coépouses. Étude du marcanda (Zarma, Niger) », ethnographiques.org, 7, 2005.

Séance 11 – 28/03/2025 :       Conversations autour de la religion, séance animée avec Barbara Cooper

Sources :

– 1 –     Textes en haoussa recueillis ou composés par Thomas Cole John sur la conversion ou les situations de coexistences religieuses

Thomas Cole John, « Magana Omar/Omar’s visit to the Mission station of Lokooja/ », « Labārin sārān itātuā Kūka biú a Lọ̄kọǰa/ The story of the cutting down of two baobabs in Lokoka » in James Frederick Schön, Magána Hausa : Native Literature, or Proverbs, Tales, Fables, and Historical Fragments in the Hausa Language, to Which Is Added a Translation in English, Londres, Society for Promoting Christian Knowledge, 1885.

Lecture :

– « Ch. 4 – A Hausa Spiritual Vernacular », Barbara Cooper, Evangelical Christians in the Muslim Sahel, Bloomington, Indiana University Press, p. 115-146.

– Capucine Boidin, « The political language of love in Guaraní in the missions of Paraguay (1750–1810) », Journal of Iberian and Latin American Studies, 28(2), 2022, p. 221–238.

Séance 12 – 11/04/2025 :       Conclusion


Language as archive: European linguistics and the social history of the Sahara and Sahel in the eighteenth and nineteenth century